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NOTRE EGLISE
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| | Dieu seul
C’est lui qui libère et qui aime les hommes. Aucune œuvre humaine, dogme, ou pouvoir n’est sacré |
La grâce seule
C’est gratuitement et sans condition que Dieu aime, libère et pardonne. Nos actions ne visent pas à mériter cet amour mais à y répondre |
La foi seule
Relation de confiance avec Dieu, elle est la réponse réaliste et joyeuse à l’amour de Dieu et à son pardon, sans être un renoncement à la raison |
La Bible seule
C’est à travers les témoignages humains rassemblés dans les différents livres de la Bible que Dieu parle aujourd’hui comme hier. La lecture de la Bible collective ou individuelle permet de découvrir Dieu qui se manifeste en Jésus-Christ comme Dieu d’amour. Elle permet de guider nos choix. |
Et l'église ?
Elle rassemble dans une même foi et une même espérance tous ceux qui affirment que le Dieu de Jésus-Christ donne un sens à la vie, elle est appelée à se réformer sans cesse à l’écoute de la Parole de Dieu, les chrétiens sont tous appelés à témoigner là où ils se trouvent. |
Le protestantisme
Fondamentalement chrétien, le protestantisme prend ses racines dans l'avènement de la venue de Jésus de Nazareth. Il s¹appuie sur le retour aux sources de la Bible. La "protestation" est à la fois une contestation et une affirmation.
L'Eglise réformée de France est membre de la Fédération protestante de France |
Si vous avez des questions précises sur la Foi Chrétienne, les fondements du protestantisme, la Bible ou tout sujet qui touche votre for intérieur, n'hésitez pas à nous écrire. Nous essayerons, dans la mesure du possible de vous répondre au mieux.
Pour aller plus loin dans vos recherches, nous avons plusieurs sites à vous conseiller. Alors prenez le chemin qui mène à cette page. |
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| Déclaration de Foi de l'Eglise Réformée de France de 1938 |
| | Au moment où elle confesse sa foi au Dieu souverain et au Christ Sauveur, L’EGLISE REFORMEE DE FRANCE éprouve, avant toutes choses, le besoin de faire monter vers le Père des miséricordes le cri de sa reconnaissance et de son adoration.
Fidèle aux principes de foi et de liberté sur lesquels elle est fondée, dans la communion de l’Eglise universelle, elle affirme la perpétuité de la foi chrétienne, à travers ses expressions successives, dans le symbole des Apôtres, les symboles œcuméniques et les confessions de foi de la Réforme, notamment la Confession de la Rochelle ; elle en trouve la source dans la révélation centrale de l’Evangile : Dieu a tellement aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en Lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle.
Avec ses Pères et ses Martyrs, avec toutes les Eglises issues de la Réforme, elle affirme l’autorité souveraine des Saintes Ecritures telles que la fonde le témoignage intérieur du Saint-Esprit, et reconnaît en elles la règle de la foi et de la vie. Elle proclame devant la déchéance de l’homme, le salut par la grâce, par le moyen de la foi en Jésus-Christ, Fils unique de Dieu, qui a été livré pour nos offenses et qui est ressuscité pour notre justification. Elle met, à la base de son enseignement et de son culte, les grands faits chrétiens affirmés dans l’Evangile, représentés dans ses sacrements, célébrés dans ses solennités religieuses et exprimés dans sa liturgie.
Pour obéir à sa divine vocation, elle annonce au monde pêcheur l’Evangile de la repentance et du pardon, de la nouvelle naissance, de la sainteté et de la vie éternelle.
Sous l’action du Saint-Esprit, elle montre sa foi par ses œuvres, elle travaille dans la prière au réveil des âmes, à la manifestation de l’unité du Corps de Christ et à la paix entre les hommes. Par l’évangélisation, par l’œuvre missionnaire, par la lutte contre les fléaux sociaux, elle prépare les chemins du Seigneur jusqu’à ce que viennent, par le triomphe de son Chef, le Royaume de Dieu et sa justice.
A celui qui peut, par la puissance qui agit en nous, faire infiniment au-delà de ce que nous demandons et pensons, à lui soit la gloire, dans l’Eglise et en Jésus-Christ, de génération en génération, aux siècles des siècles !
Amen !
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On est plus habitués à rencontrer des prêtres plutôt que des pasteurs.
Afin de vous présenter en détail ce qui fait la caractéristique d'un pasteur d'une église Réformée, le pasteur Patrick Chong, (qui fut le pasteur de notre paroisse jusqu'en juillet 2006), a bien voulu répondre à plusieurs questions. |
 Comment devient-on Pasteur ?
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On est pasteur avant tout par vocation.
Calvin, fondateur de la Réforme en France aimait à dire que le ministère pastoral s'explique par deux raisons :
la vocation interne : Dieu appelle à son service et tel individu y répond,
la vocation externe : il faut que cet appel s'exerce quelque part et qu'il y ait une reconnaissance d'une communauté, d'où une formation.
En général un pasteur se forme sur 5 années à la faculté de théologie : 3 ans pour une licence puis 2 pour une maîtrise.
Pendant ses études, l'étudiant en théologie est formé aux langues bibliques (l'hébreu pour l'Ancien Testament et le grec pour le Nouveau Testament). Cet enseignement est important puisque pour les protestants la Bible est le fondement de la foi. L'étudiant va suivre aussi plusieurs autres cours.
Quand l'étudiant obtient sa maîtrise en théologie, eh bien il n'est pas encore pasteur !
Il doit d'abord être "proposant" dans une église pendant 2 ans (chez les catholiques, on appelle cette période "le noviciat"). Il est parrainé par un pasteur confirmé.
C'est une chose que d'apprendre la Bible, c'en est une autre que d'officier , présider un enterrement, un mariage ou un baptême.
Il y a là toute une formation que l'on reçoit en partie à la faculté de théologie puisque l'on a des cours d'homilétique (homileos = homélie) donc de prédication. Mais il faut bien une formation sur le tas.
Après ces 2 années-là, le "proposant" peut être reconnu par la commission des ministères de l'Eglise Réformée de France. S'il est reconnu, il devient pasteur titulaire d'une paroisse.
Voilà comment ça se passe.
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Un pasteur est avant tout un théologien.
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| Avant la Réforme, la théologie n'était pas sur la place publique, et depuis elle est rendue accessible au plus grand nombre. |
Quand Calvin a organisé la Réforme, il a défini trois ou quatre ministères particuliers. Dans sa perspective, le pasteur est celui qui peut dispenser la connaissance biblique de par sa formation.
Je rappelle que dans les Actes des Apôtres, l'église primitive croissait à partir de quatre données. "Ils persévéraient dans la prière, la fraction du pain, la communion fraternelle et l'enseignement des Apôtres" (Actes 2, v.42).
Les autres ministères peuvent être laissés à d'autres (diacres, entraide, évangélistes …). Au XVI° siècle la Bible était peu répandue dans les langues locales
Il est quand même intéressant de noter que Luther a été le premier à traduire la Bible en allemand et que sa traduction est à l'origine de la formation de cette langue.
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Quand on parle de pasteur on parle aussi de prédicateur
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La Bible est au centre du culte, c'est pourquoi la prédication en est son élément principal, même si la Sainte Cène (Eucharistie) est pratiquée tous les dimanches.
D'ailleurs dans les anciens Temples, comme celui de Lyon, qui datent de la Réforme, la chaire est au centre de l'édifice pour montrer que la Parole de Dieu est essentielle. On le voit moins aujourd'hui dans les Temples modernes comme le nôtre.
La fonction première du pasteur est bien de prêcher, transmettant l'enseignement biblique. |
Le pasteur est constamment sollicité ...
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| ... pour dire Dieu aujourd'hui à des gens de plus en plus divers et exigeants. Il faut que le pasteur soit partout. Comment le laïc peut-il apporter de l'aide au pasteur ? |
Dans l'église chrétienne protestante, il est clair qu'il n'est pas question que le pasteur soit un homme différent des autres. Le pasteur est un homme qui a un ministère particulier certes, puisqu'il a comme vocation première de dispenser la Parole de Dieu, mais il partage la vie sociale de tous ceux qui vivent dans son église.
Le fait qu'un pasteur puisse se marier (seuls environ 10% des pasteurs souhaitent rester célibataires) est très important. Cela montre qu'il n'est pas coupé socialement de sa communauté. |
Pouvez-nous dire un mot sur le Conseil presbytéral ?
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Le Conseil presbytéral réunit des hommes et des femmes associés dans une responsabilité qui leur a été confiée. C’est un lieu d’écoute et de partage pour animer la vie de la communauté.
Les caractéristiques du Conseil presbytéral comme ministère sont exprimées dans les engagements que prennent les conseillers lors de la liturgie de reconnaissance : « Vous serez responsables de vos frères et de vos sœurs… Vous serez vigilants dans la prière, persévérants dans l’écoute de la Parole, fidèles au repas du Seigneur, assidus aux assemblées de l’Eglise… »
C’est dire que pour accomplir au mieux leur mission les conseillers presbytéraux chercheront à connaître leur Eglise, et la manière dont elle vit. Ils seront attentifs au monde qui les entoure, en vue d’assurer l’actualité du message évangélique annoncé par la communauté. C’est une lourde tâche qui n’est possible qu’enracinée dans des convictions théologiques, l’amour de l’Eglise, une vie spirituelle personnelle et communautaire, nourrie de la Parole et portée par la prière. |
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| | Pourquoi un conseil presbytéral ?
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Dans notre Eglise, les conseils et les assemblées synodales sont des éléments essentiels du dispositif mis en place pour structurer notre vie commune. Ils ne sont pas, comme on le croit trop souvent, à tort, de simples rouages administratifs mais ce sont des lieux de négociations, de débats et de décisions communautaires qui permettent l'élaboration permanente du consensus de foi et l'expression concrète de la communion, des lieux où se confrontent les convictions diverses et se construisent les convictions communes.
Ils exercent un ministère au service de l'Evangile et de l'Union des Eglises. |
Comment devient-on conseiller presbytéral ?
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L'élection du conseil presbytéral par l'assemblée générale n'obéit pas à un processus démocratique selon lequel des personnes solliciteraient les suffrages sur un programme. Mais
c'est plutôt un processus de discernement qui amène à choisir des personnes en fonction de leurs compétences, de leurs charismes, de leur consécration à l'Evangile et au service de l'Eglise. La communauté les appelle parce qu'elle les croit capables d'assumer le ministère de conseiller presbytéral de manière collégiale. Il s'agit donc d'un choix, d'un discernement, ratifiés ensuite par le vote de l'assemblée générale. Il découle de tout cela qu'être conseiller ou conseillère presbytéral(e) n'est ni une dignité, ni un honneur.
Les ministres sont donnés à l'Eglise par le Christ et établis par l'Esprit-Saint. |
Pourquoi devient-on conseiller presbytéral ?
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| Faire partie du conseil presbytéral, c'est être responsable de la vie de l'église locale, vie qui reste chaque jour à stimuler, orienter, chérir, inventer. |
| La richesse du ministère de conseiller presbytéral tient sans nul doute à la diversité et à la qualité de vie du conseil presbytéral. Caisse de résonnance de l'Eglise locale et des travaux du synode, le conseil presbytéral écoute et fait entendre l'Eglise dans son ensemble. Tous les domaines de sa vie y sont évoqués. La vie du conseil presbytéral c'est déjà aussi la vie de toute l'Eglise. |
En conlusion donc, voici quelques "gros mots" du parfait conseiller presbytéral :
ministère on a tous un ministère parce que l'on est tous serviteurs du Dieu de Jésus Christ.
collégialité on n'est pas tout seul, mais en équipe. On travaille ensemble avec la personnalité de chacun.
patience on esaie de rester "zen" malgré tout ce que l'on peut entendre.
solidarité on peut s'étriper pour prendre une décision, mais la décision prise, on la porte ensemble.
miracle on veille à ce que les bavards se taisent et à ce que les muets parlent.
imagination on a le droit de rêver ; l'Eglise n'est pas figée dans des formes toutes faites, il faut toujours la réinventer.
persévérance même si on entend "on l'a déjà fait, ça ne marche pas !", il faut essayer et réessayer, car ça peut marcher.
humour on sait qu'il y a des choses sérieuses, mais on n'est pas obligé de se prendre au sérieux.
courage de commencer, de persévérer, de s'arrêter ! |
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| | | Pour contacter le pasteur ou un des membres du Conseil Presbytéral écrivez-nous en précisant dans votre mail la personne que vous souhaitez contacter et nous lui ferons parvenir votre courrier. |
 | | Ecrivez-nous |
 | | Pasteur Jean-Pierre Zang |
| |  | | Charles Zimmermann Président |
|  | | Hélène Haering Vice Présidente |
|  | | Christian Lekime Trésorier |
|  | | Thierry Herrenschmidt Secrétaire |
|  | | Arie Boonstra |
|  | | Christine Reischl |
|  | | Evelyne Muller |
|  | | Jean-Luc Lutz |
|  | | René Viet |
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| | Un projet de vie d’Eglise a pour but d’encourager en premier lieu les engagements existants et non de culpabiliser quiconque, groupe ou individu. Il reprend souvent des actions déjà mises en œuvre, surtout quand la tâche n’est pas achevée, tant il est vrai comme le dit un proverbe oriental : « Il y a beaucoup de commencements mais peu de fins. ». Cela dit, un tel projet peut ouvrir des horizons nouveaux.
Un projet de vie d’Eglise ne vise pas à tout entreprendre, mais il invite à réfléchir aux priorités qu’une communauté peut raisonnablement envisager, n’abandonnant pas pour autant les activités qui sont au cœur de sa vie communautaire, comme le culte, la catéchèse, les études bibliques…Il faut essayer de définir à moyen terme des objectifs clairs, accessibles et mobilisateurs. |
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| | Chers(es) paroissiens(nes), membres de l’Eglise Réformée de Rueil-Nanterre
Vous êtes inscrits comme membres de l’ERRN et à ce titre nous vous faisons parvenir aujourd’hui tous les documents : ordre du jour, le rapport moral et le rapport d’activités, dont vous avez besoin en vue de l’Assemblée Générale annuelle qui se tiendra le dimanche 16 mars à 9 h 30, dans le temple de Rueil, 32 rue Molière.
Si vous ne pouviez être présent, vous trouverez également un pouvoir à remettre à une personne de votre choix qui pourra vous représenter.
Vous vous êtes engagé, lors de votre inscription dans notre Eglise locale, « à participer à sa vie spirituelle, cultuelle et matérielle et, à travers elle, à la mission de l’Eglise Réformée de France, selon les convictions exprimées dans la Déclaration de Foi, en mettant au service des autres les dons qui leur sont confiés. » Extrait de l’article premier de la Discipline de l’E.R.F.
Vous trouverez donc ci-dessous la convocation à cette assemblée générale et nous espérons que vous pourrez participer aux débats et aux différents votes qui auront lieu, et ainsi nous aider à ce que vive notre paroisse de Rueil-Nanterre.
Si vous avez des questions à poser à l’Assemblée générale faîtes le avant le 14 mars ; un cahier de suggestions est à votre disposition à l’entrée du temple ou par courrier.
Nous vous remercions par avance de votre participation et nous vous saluons fraternellement dans la perspective du Royaume de Dieu avec l’aide de notre Seigneur Jésus-Christ.
Le Conseil presbytéral.
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Et si Dieu avait fait le pari de faire confiance à l’homme,
prendrions-nous le risque de le décevoir ? |
Pour ce premier Rapport moral que je présente ici, j’aimerais m’appuyer sur deux textes bibliques qui sont nantis d’enseignements si nous voulons bien nous donner la peine de les lire et relire. Il s’agit du chapitre premier du livre de Job et de 1 Corinthiens 12 verset 1 à 13. Mais avant, je nous rappelle ici ce que disait, il y a un an, Charles Zimmermann :
« Nous devons poursuivre la mise en œuvre de notre projet de vie après l’avoir remis à jour. Pour l’année à venir, je propose que nous mettions en pratique le texte bien connu de Paul en 1Cor 12 4-14 afin que notre Église locale soit un lieu d’accueil et de vie avec des ministères différents, accueillant à des cultures diverses pour rendre un même culte au Seigneur. En effet, comme le dit Paul (1Cor 12 4-14) « Nous avons tous, en effet, été baptisés dans un seul Esprit, pour former un seul corps, soit Juifs, soit Grecs », il ne faut pas confondre culture (Juifs ou Grecs du temps de Paul, ou, aujourd’hui, Asiatiques, Cévenols, Alsaciens, Européens, Océaniens ou Africains) avec culte.
Accueillir ne veut pas seulement dire recevoir quelqu’un comme un invité, mais aussi accepter qu’il nous interpelle et que nous cheminions ensemble. Nous aurons tous à nous écouter et à grandir ensemble dans l’Amour du Seigneur.
C’est dans cet esprit et avec l’Esprit de Dieu, pour l’année qui s’est ouverte, que les principaux axes à suivre me semblent toujours être notre vie en commun ouverte à chacun, l’éducation des jeunes, l’affermissement de notre Foi.
Mais pour célébrer le Seigneur, en plus de soutenir la relation personnelle de chacun avec Dieu, nous devons affermir notre présence dans le monde d’aujourd’hui, proche et lointain, qui nous entoure, en annonçant la venue du Royaume de Dieu ». (Fin de citation.)
Voyez-vous, lorsque nous venons au Temple, et surtout à la rencontre des uns et des autres, nous nous disons en nous-mêmes, nous allons retrouver la paix et l’amour avec nos frères et sœurs dans la foi. Il est aussi vrai que certains viennent pour toute autre raison, mais moi, je ne m’éloignerai pas de la vision de Charles. Mais toutefois, je m’interroge tout en nous proposant de réfléchir ensemble ; et si Dieu avait fait le pari de faire confiance à l’homme, prendrions-nous le risque de le décevoir ?
Vous comprendrez aisément mes propos en relisant ce premier chapitre du livre de Job. |
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| | Je suis protestant comme vous.
Comme vous, je suis volontiers individualiste.
Comme vous, je suis fier d'être protestant.
Comme vous, j'aime savoir que le Protestantisme continue d'exister avec ses vertus et ses valeurs.
Comme vous, j'ai besoin de trouver un Temple ouvert, si j'en ai envie.
Comme vous, j'ai besoin de pouvoir, sur un simple appel, contacter un pasteur qui réponde présent.
Comme vous, j'ai besoin de pouvoir demander : la célébration de mon mariage, le baptême de mes enfants, les obsèques d'un être cher.
Comme vous je m'aperçois que :
- Maintenir un Temple ouvert et un pasteur disponible coûtent en temps, en énergie, en argent !
- Célébrer un mariage, baptiser un enfant, accompagner le deuil, enseigner les enfants, les adolescents ou les adultes coûtent en temps, en énergie, en argent !
- Etre présent et œuvrer dans la société et dans le monde auprès des plus défavorisés coûtent en temps, en énergie, en argent !
Le Peuple protestant sans vous, sans moi, est trop petit pour faire face ! Il a trop peu de moyens ! L'Eglise Réformée de France à besoin de vous, AIDEZ- LA !
Comment …
En participant à la vie de cette Eglise en donnant :
- Un peu de votre temps pour que les choses changent !
- Un peu de votre énergie et de vos compétences pour que le protestantisme ne soit pas un objet de musée !
- Un peu de votre argent pour que votre Eglise continue d'apporter ses services.
Vous devez savoir qu'en donnant 20 euros :
- 40% vont servir à l'entretien et au fonctionnement de votre paroisse
- 50% vont servir à la formation des étudiants, à la rémunération des pasteurs et aux pensions des retraités
- 10% vont servir au fonctionnement des services tels que les Aumôneries d'hôpitaux, de prisons etc.
Vous devez savoir aussi que votre Eglise :
- Ne perçoit aucune aide de l'Etat
- Demande à ses pasteurs de consacrer tout leur temps à leur fonction et qu'il n'ont donc pas d'autre métier
-Demande à ses pasteurs un niveau universitaire Bac+5
Le protestantisme fut aussi l'inventeur de la SOLIDARITE collective et efficace, d'un certain type de démocratie et de respect de l'homme qui sont les marques toujours actuelles d'un art particulier :
VIVRE ENSEMBLE. |
Le don gratuit témoigne d'un réel partage, il est une manière d'être, de vivre responsable et libre …
L'Eglise, c'est votre affaire ! |
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| L'Association des Amis de l'Orgue |
| | Qui sommes-nous ? Que faisons-nous ?
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L'association des Amis de l'Orgue de l'Eglise Réformée de Rueil et Nanterre a été créée en avril 1978.
Nous avions un vieil harmonium et souhaitions embellir notre église d'un orgue à tuyaux.
Claude ARMAND a été l'heureux élu parmi les nombreux facteurs d'orgue contactés pour réaliser notre instrument entièrement à la main ; ce qui lui a pris un an et demi.
Nous avons eu de nombreux et généreux donateurs ainsi que des subventions du ministère de la culture, du département, de la mairie de Rueil-Malmaison, ce qui nous a permis d'inaugurer le 25 janvier 1982, un nouvel instrument de 12 jeux.
Composition de l'instrument :
grand orgue : prestant bourdon doublette fourniture
récit : cornet décomposé et régale
pédalier : soubasse 16' et flûte 8'
tirasse des 2 claviers.
Dans le monde de la musique, l'organiste est un musicien bénévole ou professionnel jouant de l'orgue, instrument dont la plupart des églises protestantes sont dotées. L'organiste est présent durant les différentes manifestations cultuelles ou culturelles se déroulant dans l'église (cultes, concerts…)
Au sein de la liturgie, l'organiste assure le ministère de la musique. Il soutient le chant de l'assemblée, il aide à prier et à se recueillir.
L'organiste a donc non seulement la fonction de soutien, d'aide à la prière et à la méditation, mais il contribue à relier l'assemblée et Dieu.
En tant qu'organiste titulaire, je m'entraîne régulièrement sur l'instrument afin que l'accompagnement musical des cultes soit le meilleur possible. Nous sommes plusieurs organistes à assurer la liturgie du dimanche et nous sommes tous persuadés que l'orgue est indispensable pour le bon déroulement d'un culte et que cette musique, aide à la méditation et à l'envolement spirituel.
Cet orgue est minutieusement entretenu et révisé entièrement tous les 10 ans, ce qui vient d'être fait. Nos ressources, venant uniquement des maigres subventions de la mairie, du département, et des cotisations de nos adhérents, nous avons du mal à couvrir le coût de cet entretien.
C'est pourquoi, si vous appréciez les cultes du dimanche accompagnés à l'orgue, et si vous souhaitez qu'il en soit ainsi le plus longtemps possible, vous devez nous aider à assurer l'entretien de cet l'orgue.
Comment nous aider ?
Rien de plus facile !
Il vous suffit juste d'adhérer à l'association des "Amis de l'Orgue" en payant une cotisations de 11 € pour les membres actifs ou de 20 € pour les membres bienfaiteurs.
On ne vous en demandera pas plus, car malheureusement, dans cette association, je m'occupe de tout ! Enfin presque, la trésorerie est assurée par un charmant jeune homme qui m'aide bien avec son ordinateur.
La présidente
J.L. |
Depuis avril 1982, notre association organise aussi quatre concerts par an au Temple de l'Eglise Réformée de Rueil et Nanterre.
L'entrée est libre ; nous faisons juste une collecte à la fin de chaque concert afin de nous aider à financer les frais de déplacement des concertistes.
Les dates des prochains concerts vous seront communiquées dès qu'elles seront fixées. Alors suivez les "Actualités"
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© Eglise Réformée de Rueil et de Nanterre
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